书本第一页写着：

人民军第九旅指示

应当积极预防和医治缅甸人民的疾病，推广缅甸人民的医疗卫生事业。

这开头照搬华夏版，正题内容也大体一致，但在一些表述和用药上，又有些差别。

张扬合上书本：“你们觉得缅甸传统医学能用？会有多大作用，地位和中医一样吗？”

周荣：“缅甸传统医学主干是佛教医学，起源于古老的阿育吠陀医学，在佛教思想指导下，去除了阿育吠陀中的印度教内容。”

“主要理论体系分四部分，一、缘起法则，讲求因果关系，治病先寻因。

‘四大’‘五蕴’平衡理论，和中医五行类似，讲的是人体元素平衡，但也有佛家的身、心、镜之玄学。

‘风-胆-痰’三病因学说。佛教医学认为疾病原因有过、失、患、恶咎、罪过、患难、秽、客尘、病等‘障碍’，将障碍分为风、胆、痰，以此对症下药。

循时养生法，依照季节和时令生活。”

“再有就是少数民族传统医学，掸族为首的民族，受中医影响，用药和滇南版纳等地很接近。”

这些张扬也有所了解，年少时他在佛寺修行，没少阅读佛家经文和医学著作。

总的来说，缅甸传统医学就是佛教医学，更讲求心身和一，有点像道家的天人合一。

这就很玄学了，比中医的某部分还魔幻。

不过病不能医，神佛都不管用时，求生欲望会促使人们去学习更先进、有用的现代医学。

殖民时期，西医在缅甸兴起，传统医学大有溃败之势。

奈温独裁政府极权统治下，国家财政奔溃兼闭关自守，医疗体系和理念大倒退。

无西药可用的百姓，又捡起佛家医学，复古玄学治病。

这也是后世佛教做大，屡次带头上街游行的根源之一，政府不治病救人，宗教自然会替代这一职能。

“这么说，传统医学比中医还差几个档次？”

任国成：“可以这么说，不过掸族传统医学，和滇南用药差不多，很有借鉴融合意义。”

周荣：“缅甸传统医学说穿了，就是缅族医学，离我们太远，先向近处的掸族学习，才是可行之路。”

张扬拍板，“改进赤脚医生手册的，就以现代中西医结合为主，掸族医学为辅。”

“对了，首批赤脚医生培训如何？”

周荣苦笑道：“远比想象的难！”

华夏培训赤脚医生，是从大扫盲运动后的六十年代中期起步，挑选医学世家子弟，或者初高中文凭知识分子，进行一年半载的医学培训。

根据地扫盲刚开始，没有医学世家，更没有足够的知识分子。

“继续培养，再难也要完成！”

医疗体系是能否解放全缅甸的关键之一。

缅甸三面环山，中间大平原的特殊地形，让西南季风可以长驱直入，带来丰沛的雨水。

雨热同期，搭配伊洛瓦底江水系，和几千万英亩水田，让缅甸人口繁盛，不愁饥荒。

但这一特性下，也使得热带季风频繁造访，带来水灾、风灾、鼠疫等诸多灾害，每隔几年缅甸人民就遭受重创。

军政府组织能力低下，行政效率奇低，每次救灾都有心无力，表现连及格都做不到。

敌人的无能之处，就是九旅赢得民心的战场。

医疗体系是灾难中，最强有力的武器，是赢得各族百姓的法宝。

无论如何，根据地医疗体系一定要建起来，在未来担负起救治三千万人民的重任。

“1年不行，那就培训2年，哪怕脱产学习。”

张扬又道：“根据地5万余人，另有北地民工3万多。你们就按10万人口，500人一个医生，以此制定规划。”

周荣心算后，眉愁稍减，“医院现有实习医生30余人，再培养百多名村医即可。”

张扬不满地说：“这只是今年的指标，根据地每年都会扩张，你们培养的医生，只有指数级增长，才能满足需求。”

周荣脸色立马垮了，“旅长你不讲道理，医疗体系构建是要讲科学规律的。”

张扬立刻训斥，“百姓无药无医可用时，老天爷也跟你讲科学规律？”

“再有，任主任怎么来的？你每年从内地招募几百个医生，任务不就完成一半了。”

“医生、医护、医药、器械等问题，要自己多动脑子，多想办法，不要一味向上级请求，向旅部诉苦。”

张扬这话很重，几乎是训斥。

周荣眼眶发红，脑袋不由下垂。

任老爷子见多识广，资历也老，不怕批评。

“张旅长，您的指示，医院全体同仁一定执行，更不忘为人民服务的使命！小周一直沉迷医学，脑子一下子没转过来。”

张扬走到周荣面前，“你是医生，更是一名军人，我话重了些，你要理解！”

周荣昂首挺胸，敬礼道：“牢记使命，不忘忠诚！”

“好！不愧是党员，我相信你一定能带好医院班子，为党的事业添砖加瓦。”

张扬握住周荣的手，好一会才放下。

为了让医院安心，张扬又多呆了一会，陪医生和护士们吃午饭。

下基层吃饭，是张扬工作的一大法宝。