的同时，还调整了胥吏的薪酬，给他们增加了25%的工食银，于是本来怨气颇大的胥吏们又迅速的成为了都元帅府的支持者。

所以，这一次那些道学先生们站出来批评永昌皇帝在军官学校创建典礼上的发言时，不仅没有获得市民们的支持，反而招来了大批的抱怨声。大多数的抱怨内容就是，现在的扬州是一个好好工作就能拥有出头机会的城市，他们不明白为什么会有人为了朱子的言论和陛下对抗，这不是在扰乱扬州市的发展吗?

陆榆终究也算是读书人，至少他是这么看待自己的，他对于那些市民对道学家们的抱怨声不置可否，因为他觉得永昌帝对朱子的批评是有些过了，但是他也不赞成那些道学家的抗议方式，这更像是一种逼宫而不是提出自己的主张。

带着这样的心情，洗漱完毕的陆榆和邻居们打了个招呼就出门了。出了院子，顺着小巷向北走出头，就来到一处商业街，他习惯的走到方家茶楼大堂坐下，要来一碗粥、一根油条和一个熟鸡蛋，然后讨要了今天的报纸看了起来。

随着报纸在扬州的流行，现在茶楼或酒楼都会订阅一份或几份，然后供客人翻看。一份报纸订阅价不过八厘银，但是却能招揽到不少想看新闻的食客，对于老板来说还是划算的。

今天的报纸上面，对于北面清兵南下的消息依然不多，但是对于那些英勇抗击清兵入侵的地方百姓的赞扬文章却多了起来。陆榆看完报纸后虽然还是有些担忧清兵南下，但是心情却还是好过了不少。当看到报纸上有这么多百姓站出来抵抗清军，他的心里就镇定了不少，相应的对于那些投降清军的官军就越来越没好感了。

过去文人对于武人的厌恶，主要还是来自于教育，和大明朝以文驭武的政治传统。当然，文官们普遍认为武人不需要思想，只要够勇猛就够了，思想这种事情交给文官们考虑就够了。另外，文官们一边认为武人贪财好色是本性不需要抑制，一边又认为贪财好色的武人人品卑劣不配和自己为伍o

但是现在么，在都元帅府的宣传下，百姓渐渐开始关注武人的品德问题，享受着他们给养的官军在战争中不能保卫百姓，投降敌军后反过来杀戮劫掠百姓的，这些人才是真正无耻的小人。甚至于不仅仅于武人，文人这么做的也是无耻之徒，比如洪承畴这样的大明文官和范文程这种所谓的读书人。

简单一点，就是百姓现在不会再以是否效忠皇帝来评判文武官员的操守，而是以是否背叛了我们来评价文武官员究竟有没有判国。而这种评判标准，正是过去几个月里，都元帅府利用报纸向百姓灌输的念头，扬州百姓自然而然也就接受了。

用过了早餐后，陆榆随即叫来小二结账，对方走来看了一眼桌上的碗碟，就笑容满面的说道:“一共七个大子，陆先生要是有铜元的话，一枚当五铜元就够了…”

第273章新政88

11月7日一早，李自成来到了明真观，不过他并没有立刻去前院和那些推举出来的“道德之士”见面，而是先来到了明真观二进院落的大厅，观察起了科学院刚刚制作完成的一件奇物。

这件奇物就是摆钟，自1092年水运仪象台问世，机械计时器就开始了一场漫长的长跑。令人遗憾的是，元朝时已经极为精巧的水精宫刻漏，因为朱元璋认为有害于治国而被击碎，这直接导致了整个明朝时期天文学和机械学的停滞，甚至是倒退。

到了万历时期，利玛窦从欧洲带来的自鸣钟已经超过了中国的机械钟的发展，虽然宫内和南方的能工巧匠能够复制出利玛窦带来的自鸣钟，但是中国的工匠已经失去了为什么会产生这样运动的机械理论基础，他们能够仿照零件并组装﹐但是不能创造出新的计时机械。

而士大夫们倒是有接触过这些知识的条件，但他们不能把理论变为实物，而且中国旧计时中的一昼夜100刻同西方的96刻争议，中国天文学圆周为365.25度同西方的360度圆周的争议，都令东西方的天文、数学和机械学出现了偏差。

某人附身到李自成身上后,在统一受里倒10’ 顺便确认了徐光启在制定崇祯新历中定下的一系列公设，即

一昼夜分为96刻，数学圆周为360度。

由于李自成并不受士绅们的欢迎，因此掌握天文历法的那些世袭官员们，也就随李自成瞎折腾去了。毕竟在他们看来，这种利用西洋历法计算出来的新历法完全不符合中国之古法，也就意味着大顺的寿命不会长的，李自成自己诅咒自己，他们为什么要去阻拦呢。

对于某人来说，这些人不跳出来找事那就太好了，统一了度量衡和这些天文、数学单位后，他就立刻让科学院、耶稣会传教士和工匠开始了对新式机械钟的研制。虽然还不能跳到航海钟的程度，但是结合伽利略所发现的钟摆原理，至少可以在自鸣钟的基础上制造出摆钟了。

某人的估算并没有出错，在三方的努力下，第一台摆钟终于制造了出来。吴尔塌站在李自成的边上详细的为其介绍这台计时机器的构造和原理，显然这台新的计时机器的出现，对于吴尔坝等人来说也是一个足以自豪的杰作，他最后向李自成略略炫耀了一句，“…汤若望神父也说，这台摆钟的计时精确度已经超过了欧洲最先进的自鸣钟了。”

李自成端详了一下摆钟的外形后说道:“这样一台摆钟关”

需要多少钱才造的出?”